第19章 “五人墓”殇魂（2/2）

少婵点头：“应该是了，再早些年的时候，我还与父亲上去祭拜过。”

“我今日实在是爬不动了。”忙着捶腿的少妍发起了牢骚。

王文娟不知所云，脸色一滞：“这供奉源神之圣地，为何会成私家墓地？莫非是这山上的望族？”

子猷为她释疑，目光却带了丝凝重：“文娟，那五人并非出自同一门户，说起来，却是这山水旧志中极为慷慨凄戚的一幕。”

“我也不知，子默倒是个小灵通，”少嫆嘟囔着，有些不甘心，“你既先提起，就来给嫂嫂说说个中因由？”

子默沉吟，见少姝也微笑着示意，只得开口了：“听说，在很早以前，源神池水失于管治，乱抢乱流，村与村间常有斗殴，以至伤人损命。于是，人们在此生起了火，烧开一口大油锅，并撒了些铜钱，声明让各村的好汉在滚油里捞钱，谁家捞的钱多，就能多分水。”

“太过残忍了，难以置信！”王文娟只觉闻所未闻，眉头已高高攒起。

少嫆应该是姐妹当中最后一个知道的，震惊之下，她双手举到在胸前，紧紧攥成了两个小拳头，小嘴张得圆圆叫出声来：“哇，那不得疼死了？”

“那可不？”子默言辞凿凿，为她们细述彼时情状，“分水那日，各村百姓涌来，把这里围了个水泄不通！熊熊烈焰把大鼎之内的烧得翻滚不停，别说近前去捞钱了，站在二三尺外就能给火烤得冒出烟来。一看动真格，有几个村的‘好汉’早就吓得落荒而逃了，没有跑的也腿软，连连弃权不捞了，这时，洪山村的五位好汉迎着烈火冒着热流走向烧得通红的大鼎，分立开来，只听他们大喝一声，齐刷刷把胳膊，甚或上半身探入鼎沸油中，个个疼得面目扭曲，却还是咬牙捞出了铜钱，有两位当即倒毙在大鼎边上，其他们刚救治无效，不日也相继去世。唉，村民为了纪念他们，便将这五人厚葬在源神池的山顶上了——喏，墓志上大致是如此记载的。”

“真是悲情呀。”王文娟浩叹了一声，不能再言语。

“以此事前后，可见当时用水极度稀缺紧张，村民们为此争斗，无法调和而愈演愈烈的史实。不过话说回来，这到底是什么时候的事啊？”子献疑窦重重地眯起了眼，看向少姝抛根问底。

“我听舅舅说，那似乎是春秋时的事了，天下纷争不断，告武力而平息者司空见惯，”少姝回忆牵动，似是想到了什么，沉声道，“昨天咱们温习禹贡之评田定产，其实《山海经》亦有载，大禹在评定各山时说过，凡他所评之山，有出水者，有受水者，还有出铜铁者……”

“有趣，与洪水争斗了一辈子，到头来，大禹认为的‘好东西’，第一是水，其次才是铜铁矿啊。”少嫆忽而生出些许玩味，不觉打断了姐姐的话头。

“少嫆说的何尝不是，”子猷十分赞同，“治过水，方可深知水性，大禹是切实懂得水的威力——奔涌不歇，汇集壮大，摧枯拉朽，开山劈石——不是切实懂得，又怎么谈得上巧妙驾驭？哦，少姝，你接着说来。”

“懂得……驾驭……”少姝入神地思量着，听得叫她，猛然一顿，才收回了思绪，“书上说，大禹认为凡此等等的‘好东西’，乃‘天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。’”

（“天地之所分壤树谷”句：出自《山海经禹曰》，文字处于《五藏山经》篇尾和《海外四经》篇首之间，意思是，这些山水资源是天地用来划分疆域、种植五谷的地方，戈和矛因此而产生，刀和铩由此而兴起，它使有能力的人富足有余，使愚笨的人匮乏不足。）

“你这是想说什么？”少妍惴惴以问。

“她引这一段很明白了，是说如若礼崩乐坏，事不稽古，则狂狡有作不能制衡，为求归正，无不从流血而成，这五人墓便是一例。”子献代答，这话出来，在坐诸人心中，无不凛然而生寒惧之感。

“此五位，皆可称作仁义之士，据说他们生前品行质朴，解衣衣人，乐善好义，在乡里间素有口碑的，非那起动辄械斗的登徒子可比，他们舍身身，乡民无不嗟叹动容，遂立碑以记，后来，又特为造起一座亭子，慎而重之地嵌了起来。”少姝缓道。

“其志其行，足与日月同辉。”王文娟赞道。

“是的嫂嫂，据说当日，天上还真的出现了白虹贯日的奇景。”嫂嫂话虽不多，却是品鉴恰切，少姝惊讶之余忙补充上来。

听少姝这样说，子默抬头，眸间光影幢幢：“唔，姐姐，此异像大有说法，若非精诚感天是难得一见的，对了，似乎聂政行侠义刺韩傀时，亦曾有人亲眼目睹过。”

（白虹贯日：白色的长虹穿日而过，古人认为，这种变异的天象是人间君主遇害或英雄精诚感天的征兆，即有不平凡的壮举之象；当然，用现代科学解释，实际上不是虹而是晕，属于一种大气光学现象。）