第62章 人尽其才（2/2）

严君平：西汉末年的道学家严君平曾预言“王莽当诛，光武中兴”，并没有因此遭受不幸，反而享有高寿。

诸葛亮：三国时期的蜀汉丞相诸葛亮曾多次泄露天机，最终因积劳成疾去世，没有直接证据表明他受到了天谴。

泄露天机的现代视角

科学与迷信的界限：随着科学技术的发展，许多过去被认为是天机的事物已经有了科学的解释和预测方法。现代社会更倾向于用科学的角度去理解和探索传统意义上的“天机”。

道德与伦理的考量：尽管泄露天机的说法带有迷信色彩，但在现代社会，保护隐私、尊重知识产权等原则依然重要。这些可以被视为新时代“不泄露天机”的表现。

总的来说，泄露天机的概念虽然源自古代文化和命理术数，但在现代社会中，人们更多地依靠科学来解释和预测世界。对于那些仍然对泄露天机持有信仰的人来说，重要的是要认识到，无论是天命还是人事，都应保持一颗敬畏之心，并努力做到最好。

在现代流行文化和游戏中，术士或术士类角色通常与神秘学、魔法和超自然力量紧密相关。关于为何民间术士多为残疾人这一问题时，需要从历史、文化和社会背景多个角度进行理解：

历史和文化背景

古代社会的宗教实践：在古代社会，术士、巫师等词汇通常与宗教仪式和神秘实践相关。这些活动往往涉及一些艰苦的修行过程，如长时间的冥想、祈祷或是体能的极限挑战，可能导致身体的某些损害。

巫术与残疾的关联：在某些文化中，人们相信具有身体残缺的人拥有与灵界沟通的特殊能力。这种信念可能源于对非常规能力的一种神秘化和崇拜。

社会和经济因素

社会边缘化：在许多历史时期，残疾人往往处于社会的边缘，面临着较大的生存压力。在这种背景下，一些人可能选择成为术士或参与相关活动，作为一种生存和获得社会地位的方式。

经济动机：在一些社会里，成为术士或从事相关职业可能是一种获得收入的途径。对于身体有残疾的人来说，这样的职业可能更容易入手，因为它们可能不需要体力劳动或高教育水平。

心理和认知因素

寻求认同与归属：对于身体有残疾的人而言，成为术士或巫师可能是一种寻找社会认同和心灵归属的方式。通过加入这样的团体或职业，他们可能感到被接纳和尊重。

自我实现的需求：马斯洛的需求层次理论指出，人有追求自我实现的基本需求。对于许多残疾术士而言，掌握某些被视为神秘的知识或技能，可能帮助他们实现这一需求。

游戏和媒体表现

塑造独特角色：在游戏和故事叙述中，创作者可能会赋予术士类角色一些独特之处，以增强其神秘感和吸引力。残疾特征可能被用作一种视觉和情感上的特殊标识。

增加剧情张力：在许多叙事作品中，主人公或重要角色的残疾往往用来增加剧情的张力和复杂性。术士的残疾特征同样可以用于推动故事发展，创造更多的冲突和解决的机会。

象征和隐喻

作为象征的存在：在某些文学作品或电影中，术士的残疾可能被用作一种象征，代表着某种社会或精神上的缺失，或是对某种知识的渴望。

隐喻的运用：术士的残疾有时也可以被解读为一种隐喻，象征着人类对于未知和超自然力量的探索，以及这种探索可能带来的牺牲和代价。

个人选择和偶然事件

个人兴趣和选择：不可否认的是，成为术士或从事相关职业有时也是个人兴趣和选择的结果。某些人可能因为对神秘学的个人兴趣而走上这条路。

偶然事件的影响：在某些情况下，成为术士可能源于一系列偶然事件，例如因事故或疾病导致的残疾，随后发现或被引导至术士的道路。

综上所述，民间术士多为残疾人这一现象是由多种因素共同作用的结果。从历史和文化背景到个人选择和偶然事件，每一方面都可能在不同程度上影响一个人成为术士的路径。在理解这一现象时，应当从多个维度进行考虑，避免简单化的解释。

程良玉，字元如。程良玉的人生经历充满传奇色彩。据记载，他在五岁时就失去了视力，这样的打击对于任何人来说都是难以想象的，更何况是一个尚未成年的孩子。然而，程良玉并没有因此放弃对知识的追求。他以超乎常人的毅力和决心，投身于卜筮之学，这一选择可能也与他试图在黑暗中寻找到生命的指引有关。程良玉在易学领域的追求几乎是一种命中注定，他初作《筮类》五十篇，可见其早期的学识基础已十分扎实。随后的一次奇遇，即在康熙己卯年间前往楚地时遇到枯匏老人并获得其秘旨，更是为他后来的成就奠定了坚实的基础。

程良玉在易学上的追求不仅仅是学术上的探索，更是他与命运对话、与自我对话的方式。他通过《易冒》传达的不仅是卜筮之术，更是一种面对困难不退缩，勇敢探索未知的精神。这种精神在他的字“元如”中也有所体现，“元如”意味着始终保持初心，如一而终，这恰恰反映了程良玉在黑暗中追求光明的决心和执着。

程良玉的作品《易冒》不仅在当时具有很高的学术价值，即使在今天，它仍然被众多学者和易学爱好者所研究和推崇。这本书的完成，标志着程良玉在易学领域的成就达到了高峰。《易冒》的内容涵盖了以钱代蓍之法的论述，显示了程良玉在传统易学基础上的创新与发展。书中章节的增定，反映了他在得到枯匏老人秘旨后的学术提升，也说明了他不断求知、永不满足的学术态度。

值得一提的是，程良玉的故事和作品，为后人提供了宝贵的精神财富。他的经历和成就告诉人们，无论面对怎样的困境，只要有坚定的意志和不懈的努力，就能够创造出属于自己的光彩。这对于今天的人来说，依然具有强烈的启示意义。

春秋时期，晋悼夫人要求晋国国君晋彪帮助杞国修筑城墙，晋彪就召集诸侯前往。当然，晋国这边也相应派了差役过去干活，如今，城墙修好了，晋国派的差役回到晋国，晋悼夫人要表示一下，说你们都辛苦了，然后大家一块儿吃个饭，就这么个意思。差役中有一个是绛县出来的老人，因为他没有儿子，所以自己跑去服役，如今，晋悼夫人请吃饭，自然他也去参加。有人看到之后，就很怀疑。按照当时的习惯，在国内的国人，身高超过七尺就要开始服劳役，一直服到六十岁为止。野外的野人们，身高超过六尺开始服劳役，一直服到六十五岁为止。

可是，大家一看这老人好象年纪好大好大，搞不好都超过六十五岁了，为什么他会去服劳役呢？大家就问起老人的年龄，老人回答说：“臣是小人，不懂得记录年岁。臣只知道，臣出生的那一年，正月初一是甲子，到现在臣已经活了四百四十五个甲子日了，最后一个甲子距离今天正好二十天。”

这是一个数学题。大家一想好复杂，当时的官吏们都搞不清楚，就跑到晋国朝堂上去询问。

晋国的乐师师旷正在朝堂，一听说脑子里马上就算出了结果。他说：“这个人，他出生在鲁国大夫叔彭生在承筐和我们的大夫郤缺会面的那一年。那一年，狄人讨伐了鲁国，鲁国大夫叔孙得臣在咸击败了狄人，俘获了长狄侨如、长狄虺和长狄豹，并用这些人的名字为自己的儿子命名，由此算起来，他应该是七十三岁了。”

晋国大夫史赵在旁边评论说：“亥字上面有一个‘二’字，是他在这个世界上的天数。”我们要说啊，史赵说的非常玄妙，他是用一个拆字的方式来隐喻。当然我们要说啊，“亥”这个字，经过这么多年，字形变化太多次，史赵说的那个“亥”字到底长什么样？我们现在已经完全没有办法搞清楚了，所以也不知道史赵说的这个“二”啊、“六”啊到底是怎么来的。但是，史赵的意思就是说，老人在世界上存活的天数是以“二”和“六”组成的，这也是个谜语，没有直接说数。

旁边的晋国大夫士瑕马上就说：“是二万六千六百六十日了。”这三个人都是心算专家，随便一听，马上就能算的清楚。

此外，个人也应该积极主动地发掘自己的潜力，不断学习和提升自己的能力，以适应社会的发展和变化。总之，人尽其才是一个社会进步的重要标志，它能让个人、团队和社会都受益。我们应该努力创造一个有利于人尽其才的环境，让每个人的才能都得到充分发挥。