第50章 《周易》简介与“乾”、“坤”的智慧（2/2）

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

小国既济兼未济，是为下经三十四。

这六十四卦的排列遵循着“两两相对，非复即变”的原则。“两两相对”，即相邻的两卦成一组，例如乾与坤，屯与蒙等，如此六十四卦便成三十二对。“非覆即变”即成对的两卦的构型不是颠倒（比如需卦和讼卦），就是阴阳爻相反（比如乾卦和坤卦）。

综上所述，图像是《周易》最具特点组成部分，是其内涵哲理独特的表达方式。而初步了解了这些奇特玄妙的卦形符号系统，是我们得以入门《周易》的必要条件。

2、文字系统

今本《周易》的文字系统分为《周易》本经和《易传》。本经又分为总括卦意的卦辞和分解每爻的爻辞。而我们知道，《周易》原本是周人的占卜之书，《周礼·春官》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。而孔子“老而好易”，悟到《周易》中蕴含深邃的辩证哲理，于是写了十篇《易传》来解释《周易》中的“古之遗言”，后人将这十篇《易传》统称为《十翼》。[。《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”]虽然孔子写这十篇《易传》的真实性还有待考证，但《十翼》的写定标志着《周易》正式上升为儒家经典。另外，除了这《十翼》之外，1973年马王堆出土的《周易》还包含其他的《易传》。

三、筮法

虽然《周易》本是占筮用书，但其占筮步骤也蕴含哲理，或者说，若我们弄懂，就会发现《周易》占筮步骤原本不像我们想象中那样神秘。《系辞传》云：

天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰故再仂而后挂。

天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

“天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五······”如上，天为奇数，地为偶数。把天数“一、三、五、七、九”加起来，是为“二十五”；把地数“二、四、六、八、十”加起来，总计“三十”，再把二者加起来正好为“五十五”。所以“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”

“大衍之数五十，其用四十有九。”金景芳先生认为这里的“五十”后脱“有五”两字，大衍之数即为天地之数。[金景芳：《易通》，北京：商务印书馆，1945年。]为何“大衍之数五十，其用四十有九”呢？因为只有“四十九根蓍草”才能算得出六（老阴）、七（少阳）、八（少阴）、九（老阳）。后面“分而为二以象两”到“五岁再闰故再仂而后挂”讲的是四营之法。用现代汉语逐一解释就是：

1、分而为二以象两：即首先将49根蓍草信手分为两份，以象征两仪。

2、卦一以象三：从两半中任取抽出一根蓍草，放置它处，以象征天、地、人三才。

3、揲之以四以象四时：即把上步中分开的其中一堆蓍草，四根四根地数出来，以象征春夏秋冬四时，数好后将它们放置一旁，实际上就是将总数除以4，分到最后剩下的余数，不是1就是2，不是3就是4（若是4就当余数是4），把此余下的蓍草夹于左手无名指和中指之间；另一堆同样也是四根四根地分数出来，最后剩下的也是等于或小于四，把此剩下的蓍草夹于左手中指和食指之间。

4、归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后卦：就是把两堆剩下少于或等于四的夹在手指的蓍草合到一起，放在一旁，以代表闰月。

经上述“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”的“四营”，还需再进行一次“四营”的步骤。当然，第二遍不是在用四十九根蓍草，而是用第一遍最后剩下的那一堆蓍草，同样要经过“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”四个步骤再演算一遍。第二遍之后再来第三遍，这样一共演算了三遍，每一遍都要经过“四营”，三遍共十二步，就得出一个爻。一卦六爻，经过这三遍演算也就是三个“四营”之后，清点最后剩下的多的这堆蓍草，结果只能是四个数（36、32、28、24）中的一个，不可能有第五个数。把这个数除以四，结果就得出了这四个数（9、8、7、6）中的一个。其中，7、9是阳数，画以阳爻；6、8是阴数，画以阴爻，这样便可得出一爻。所以需要演算十八遍才能算得一卦，因而称为“四营而成易，十有八变而成卦”。“乾之策二百一十有六”，是说要算出乾卦，六爻都必须是9（老阳），它们都经过“揲四”的三十六策而来，即9x4x6＝216。“坤之策百四十有四”，是说坤卦六爻都是6（老阴），要算出它就必须是6x4x6＝144。把乾、坤二者策数加起来，正好是360，相当于一年，所以说“凡三百有六十，当期之日。”《周易》上下两篇，共六十四卦，这六十四卦的策数加起来，正值一万有一千五百二十，正好达到万物之万这一大成之数。

总之，卦的生成，全仗数的变化。我们形象地说算卦，“算”实际上指就是这个过程。

四、乾卦

以下我们就进入《周易》64卦的学习，由于时间原因，这里只简单介绍下乾卦。乾卦是《周易》64卦的第一卦，其六爻皆为阳爻，把乾卦放在首位，体现了《周易》尊阳的思想。

首先来看卦辞：乾：元亨，利贞。这里“元”就是善，“亨”就是亨通，“利贞”即是利于贞固。

初九：潜龙勿用。

乾之初九，阳在卦下，需韬光养晦，以待时日，宜静不宜动，勿有所作为。

九二：见龙在田，利见大人。

到九二时，“见龙在田”，龙已经出潜，出现在地面上，这时就到了施展作为的时候，利于积极进取，得遇贵人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

“君子终日乾乾”指的是终日战战兢兢，一丝不苟，自强不息。而“夕惕若”的“惕”，廖名春先生从马王堆帛书中寻得依据，将其读为“析”，甚确。所以这句话的意思是：君子每天早上埋头苦干，到了晚上适当休息，看似不好，实质上没有咎害，体现了劳逸结合的思想。

九四：或跃在渊，无咎。

九四意味着此时龙或进或退都能游刃有余，得心应手，无大碍。

九五：飞龙在天，利见大人。

乾卦九五要不仅刚健，而且刚健而纯，居中得正。所以飞龙在天，无所不利，任何困难都能应付自如。

上九：亢龙有悔。

“亢龙有悔”体现了矛盾相互转化的道理，意味着盛极必衰，告诫我们过犹不及，勿要盲目自大。

用九：见群龙无首，吉。

用辞为乾、坤二卦所独有。群龙无首怎么会吉呢？这是说这时龙虽多，但还未产生首领，所以对于任何君子来说都存在机会。

以上我们简要分析了乾卦，其他63卦大家可以以此方式下去自学。总之，《周易》蕴含了丰富的哲理。若抛开学术，从经世致用的层面上讲，《周易》中的卦爻辞很多都需要大家日后的心灵感悟，只要持正确的态度细读《周易》，细细体味，相信对大家日后的生活和工作都有指导意义。由于时间关系，今天的讲演就到这里，晚生才疏学浅，只能讲述一些基本常识。若有不当之处，还请各位师长多批评指正。谢谢大家！

（主讲人：陈鸿超，清华大学历史系暨思想文化研究所博士生）

（授课时间：2014年7月22日）