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怕一根小手指
谢甲儿的心神动摇，勉强撑住魔功，自然又少不了被乱流袭击，本就惨不忍睹的身体被打得更加破烂了，可谢甲儿根本不在意这些，只是死死瞪住楚慈悲的尸体，口中喃喃自语：“肉身菩萨”
中土礼佛之风长盛不衰，自古以来就常有大德高僧圆寂后肉身不腐、毛发未损甚至异香扑鼻，是称肉身菩萨。
佛学讲求四大皆空不着于相，众多高僧身后也大都不会再留一具臭皮囊，遗命弟子火化尸体。
而肉身菩萨圆寂前要嘱咐门下保留遗体，则是为了慈悲度生，留此肉身只为以身弘法、以身说教，让世人目睹奇迹，以证佛光普照。
这是一份别愿，一份大悲悯心。
楚慈悲死前，从没想过要普度众生，更不会去乞求佛祖留他肉身不腐借以让仙界凡人拜服，但是，他临死之际，对这个无声世界的庇护心、对仙界凡人的怜悯心，比起那些大德高僧也毫不逊色
再说生前，能够修成肉身菩萨的僧人，行迹各不相同，有的隐遁深山，有的入世行走，有的疯疯癫癫，但无论哪一个，都修持严谨，从而心体广大，内心宁静而楚慈悲匡护仙界，他的内心谈不上清宁，时时刻刻都在防备着恶鬼越界，又是准备法术，又是等着打杀但杀伐背后的那份大善大德，又有哪个高僧能够相比。
生前穷尽无尽岁月，保护仙界凡人死时念念不忘，再求百年平安，楚慈悲修行的又是佛家力他死后不化肉身菩萨，十届之内还有谁敢再去信佛
肉身菩萨，又称全身舍利，楚慈悲。
小罗刹的菩提天道，是以我在天地存，我死乾坤灭为根基而求来的涅槃大力楚慈悲的肉身菩萨，却是以上求佛道、下化众生、别愿以身度凡尘做信条而引动的浩荡慈悲，两股力量同根同源，本来互不冲突，可一个为了杀天灭世，一个为了护佑乾坤，于此刻真真正正的较量在了一起
两具尸体，两个死人之间的较量。胜负之间只有两个可能：
其一，菩提涅槃胜，肉身菩萨毁，小罗刹的天道在此得以证明，整座仙界都会化作尘埃
其二，肉身菩萨存，菩提涅槃散，恶鬼的天道被楚慈悲击破，仙界得以保全。
小恶魔的菩提，宏大而磅礴，足以覆盖整座仙界，而楚慈悲的禅念简单却执着，为证佛法而牢牢守住他的法身两股力量各占胜场，本应相持不下，但是这其中，还有个关键所在
罗刹残忍，禅心更是无从谈起，所以他对佛家之力运用的再怎么娴熟，从根本上都和狂徒推翻佛像去砸人是一个道理，佛像不是他的追求、他的安宁，而是他的凶器。
但是楚慈悲是真慈悲，在他的心底，众生的安乐比着西天的佛要更重要的多所以他才是真正佛。
两股力道，一个是借来利用，另一个却是发自本心，境界高下立时可判，因而，罗刹鬼的假菩提，化不掉楚老汉的真慈悲
相持一阵之后，楚慈悲的尸体不仅没有丝毫黯淡，反而愈发生动，于他的发肤之中，甚至开始隐隐透出一抹清透光芒，而周遭本已变浅、失色的一切，在光芒映射下，又复鲜活起来突然，冥冥之中炸起了一声嘶哑凄厉的恶鬼啸叫，而啸叫声才刚起，就被轻灵悦耳的颤禅唱声彻底湮灭。
下一刻里，空气猛地一颤，所有的一切都恢复了正常，小罗刹的菩提散碎，涅槃天道消散不见
楚慈悲仍旧栩栩如生，面带微笑肉身菩萨，万家生佛
以小罗刹的修为，早在千百年前就够资格渡劫，只因为他要领悟菩提，这才耽搁到了现在。别人是法随身灭，他却是身灭道起旁人领悟的是共生而他修行的是俱灭，抹掉整座世界，算得残暴无边。
但是菩提化不掉慈悲，涅槃大力随之消失。由此，要在仔细琢磨就能明白，其实小罗刹的天道，也不见得就比其他仙魔的天道更可怕。
按照无仙所言，第一重天道，就是规则，千条万条多不胜数，但都是为了平衡而存在，其间并无强弱贵贱之分，至于仙魔之间的天道比拼，胜负只在于一点：看谁对自己的天道领悟得更透彻了。
就以神仙相的四大首领百无一用为例。
若菩提对上百纳的再生造化，一灭一生，孰强孰弱
当大涅槃力降临，无仙以万法自然化之，又会如何
一椭精擅一字成道，连连催动散字诀时，能不能摧毁菩提天道
还有用掩，他精通回天之术，在菩提之下，他肯定救不了整座世界，但能不能救活自己呢
如果百无一用对自己的天道领悟得更深刻、更透彻，那菩提就杀不掉他们。而大涅槃必须是天地尽灭，只要有一物化不去则巨力崩塌消散。所以，如果菩提杀不掉百无一用，也就无法毁灭他们所在的世界。
如果对上菩提的不是百无一用，而是小眼中的浮屠呢
天道是引动规则，而规则之所以能成为规则，也还是因为它带有大力，能够制约一切。但这并不绝对，当初曲青石的墨剑在无仙的万法自然下，毫不受影响，就是因为墨剑，强过了无仙手中那一重天道的规则之力。
和楚老汉的慈悲一样，只要浮屠强过了菩提，那小罗刹天道还是没用
小活佛一惊而醒，看了看左右，同伴还在拍了拍头顶，脑袋还在，这才在长出一口气的同时，愕然道：“咋回事，咋回事”说着，也不等别人回答，跑上两步狠踢小罗刹的尸体。
嘭地一声，谢甲儿扯掉魔功，重重摔倒在地，随即谢甲儿抬头望向小活佛：“死了便罢，别再欺负尸体了。”
小活佛撇嘴：“挫骨扬灰我都不解气”
谢甲儿皱了下眉头：“到此为止。”
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