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食内气，此皆有真效。余数见断穀人三年二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳。虽未见数十岁不食者，然人绝穀不过十许日皆死，而此等已积载而自若，亦何疑於不可大久乎若令诸绝穀者专羸，极常虑之，恐不可久耳。而问诸为之者，无不初时少气力，而後稍丁健，月胜一月，岁胜一岁，正尔，可久无嫌也。夫长生得道者，莫不皆由服药吞气，而达之者而不妄也。夫服药断穀者，略无不先极也。但用符水及单服气者，皆作四十日中疲瘦，过此乃健耳。郑君云：本性饮酒不多，昔在铜山中，绝穀二年许，饮酒数斗不醉。以此推之，是为不食更令人耐毒，耐毒则是难病之候也。余因此问山中那得酒郑君言，先酿好云液勿压漉，因以桂附子甘草五六种末合丸之，曝乾，以一丸如鸡子许，投一斗水中，立成美酒。又有黄帝云液泉法，以糵米及七八种药合之，取一升，辄内一升水投中，如千岁苦酒之内水也。无知尽时，而味常好不变，饮之大益人。又符水断穀，虽先令人羸，然宜兼知者，倘卒遇荒年，不及合作药物，则符水为上矣。有冯生者，但单吞炁，断穀已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。又时时引弓，而略不言语，言语又不肯大声。问之云，断穀亡精费气，最大忌也。余亦屡见浅薄道士辈，为欲虚曜奇怪，招不食之名，而实不知其道，但虚为不啖羹饭耳。至於饮酒，日中斗馀，脯腊台甫枣栗鸡子之属，不绝其口。或大食肉而咽其汁，吐其滓，终日经口者数十斤，此直是更作美食矣。凡酒客但饮酒食脯而不食穀，皆自堪半岁一岁而不蹙顿矣，未名绝穀耳。吴有道士石春，每行气为人治病，辄不食，以须病者之愈，或百日，或一月乃食。吴景帝闻之曰，此但不久，必当饥死也。乃召取锁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年馀，春颜色更鲜悦，气力如故。景帝问之，可复堪几时春言无限，可数十年，但恐老死耳，不忧饥也。乃罢遣之。按如春言，是为断穀不能延年可知也。今时亦有得春之法者。”

或问不寒之道。抱朴子曰：“或以立冬之日，服六丙六丁之符，或闭口行五火之炁千二百遍，则十二月中不寒也。或服太阳酒，或服紫石英朱漆散，或服雄丸一，後服雌丸二，亦可堪一日一夕不寒也。雌丸用雌黄、曾青、矾石、磁石也。雄丸用雄黄、丹砂、石胆也。然此无益於延年之事也。”

或问不热之道。抱朴子曰：“或以立夏日，服六壬六癸之符，或行六癸之炁，或服玄冰之丸，或服飞霜之散。然此用萧丘上木皮，及五月五日中时北行黑蛇血，故少有得合之者也。唯幼伯子王仲都，此二人衣以重裘，曝之於夏日之中，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方者也。”

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抱朴子

更新时间2011122123:52:00字数10281

218“且夫交灵升於造化,运天地於怀抱,恢恢然世故不栖於心术,茫茫然宠辱不汨其纯白,流俗之所欲,不能染其神,近人之所惑,不能移其志荣华,犹赘疣也万物,犹蜩翼也若然者,岂肯诘屈其支体,俯仰其容仪,挹酌於其所不喜,修索於其所弃遗,怡颜以取进,曲躬以避退,恐俗人之不悦,戚我身之凌迟,屈龙渊为锥钻之用,抑灵鼖为鼓兆鼙之音,推黄钺以适钐鎌之持,挠华旗以入林杞之下乎219古公杖策而捐之,越翳入穴以逃之,季札退耕以委之,老莱灌园以远之,从其所好,莫与易也故醇而不杂,斯则富矣身不受役,其则贵矣若夫剖符有土,所谓禄利耳,非富贵也且夫官高者其责重,功大者人忌之,独有贫贱,莫与我争,可得长宝,而无忧焉

220“濯裘布被,拔葵去织,豘不掩豆,菜肴粝餐,又获逼下邀伪之讥,树塞反坫,三归玉食,穰侯之富,安昌之泰,则有僭上洿浊之累未若游神典文,吐故纳新,求饱乎耒梠之端,索缊乎杼轴之间,腹仰河而已满,身集一枝而余安,万物芸芸,化为埃尘矣食啮弱糊口,布褐缊袍,淡泊肆志,不忧不喜,斯尊乐,喻之无物也

221“夫仕也者,欲以为名邪则修毫可以洩愤懑,篇章可以寄姓字,何假乎良史,何烦乎镵鼎哉孟子不以矢石为功,扬云不以治民益世,求仁而得,不亦可乎”

222仕人又曰:“隐遁之士,则为不臣,亦岂宜居君之地,食君谷乎”逸民曰:“何谓其然乎昔颜回死,鲁定公将躬吊焉,使人访仲尼仲尼曰:凡在邦内,皆臣也定公乃升自东阶,行君礼焉由此论之,率土之滨,莫匪王臣可知也在朝者陈力以秉庶事,山林者修德以厉贪浊,殊途同归,俱人臣也王者无外,天下为家,日月所照,雨露所及,皆其境也安得悬虚空,餐咀流霞,而使之不居乎地,不食乎谷哉223“夫山之金玉,水之珠贝,虽不在府库之中,不给朝夕之用,然皆君之财也退士不居肉食之列,亦犹山水之物也,岂非国有乎许由不窜於四海之外,四皓不走於八荒之表也故曰:万邦黎献,共惟帝臣干木不荷戈戍境,筑垒疆场,而有蕃魏之功今隐者洁行蓬荜之内,以咏先王之道,使民知退让,儒墨不替,此亦尧舜之所许也昔夷齐不食周粟,鲍焦死於桥上,彼之硁硁,何足师表哉224“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖桓帝以玄纁玉帛聘韦休明,顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣,就拜侍中,不到魏文帝征管幼安不至,又就拜光禄勋,竟不到乃诏所在常八月致羊一口酒二斛桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子,就拜太原太守及东海相,不到顺帝以玄纁玉帛聘樊季高,不到乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛,又赐几杖,待以师傅之礼献帝时,郑康成州辟举贤良方正茂才,公府十四辟,皆不就公车徵左中郎博士赵相侍中大司农,皆不起昭帝公车徵韩福,到赐帛五十匹及羊酒法高卿再举孝廉,本州五辟,公府八辟,九举贤良博士,三徵,皆不就桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休,不到以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅,就拜太中大夫犍为太守,不起然皆见优重,不加威辟也若此诸帝褒隐逸之士不谬者,则吕尚之诛华士为凶酷过恶,断可知矣”

225仕人乃怅然自失,慨尔永叹曰:“始悟超俗之理,非庸琐所见矣”31抱朴子曰:夫学者所以清澄性理,簸扬埃秽,雕锻矿璞,砻炼屯钝,启导聪明,饰染质素,察往知来,博涉劝戒,仰观俯察,於是乎在,人事王道,於是乎备进可以为国,退可以保己是以圣贤罔莫孜孜而勤之,夙夜以勉之,命尽日中而释,饥寒危困而不废岂以有求於当世哉诚乐之自然也

32夫斫削刻画之薄伎,射御骑乘之易事,犹须惯习,然後能善,况乎人理之旷,道德之远,阴阳之变,鬼神之情,缅邈玄奥,诚难生知虽云色白,匪染弗丽虽云味甘,匪和弗美故瑶华不琢,则耀夜之景不发丹青不治,则纯钩之劲不就火则不钻不生,不扇不炽水则不决不流,不积不深故质虽在我,而成之由彼也登阆风,扪晨极,然後知井谷之暗隘也披七经,玩百氏,然後觉面墙之至困也33夫不学而求知,犹愿鱼而无网焉,心虽勤而无获矣广博以穷理,犹须风而托焉,体不劳而致远矣粉黛至则西施以加丽,而宿瘤以藏丑经术深则高才者洞达,卤钝者醒悟文梓干云,而不可名台榭者,未加班轮之结构也天然爽朗,而不可谓之君子者,不识大伦之臧否也

34欲超千里於终朝,必假追影之足欲凌洪波而遐济,必因艘楫之器欲见无外而不下堂,必由之乎载籍欲测渊微而不役神,必得之乎明师故朱绿所以改素丝,训诲所以移蒙蔽披玄云而扬大明,则万物无所隐其状矣舒竹帛而考古今,则天地无所藏其情矣况於鬼神乎而况於人事乎泥涅可令齐坚乎金玉,曲木可攻之以应绳墨,百兽可教之以战陈,畜牲可习之以进退,沈鳞可动之以声音,机石可感之以精诚,又况乎含五常而禀最灵者哉

35低仰之驷,教之功也鸷击之禽,习之驯也与彼凡马野鹰,本实一类,此以饰贵,彼以质贱运行潦而勿辍,必混流乎沧海矣崇一篑而弗休,必钧高乎峻极矣大川滔瀁,则虬螭群游日就月将,则德立道备乃可以正梦乎丘旦,何徒解桎乎困蒙哉36昔仲由冠鸡带豘,靃珥鸣蝉,杖剑而舞,盛称南山之劲竹,欲任掘强之自然尼父善诱,染以德教,遂成升堂之生,而登四科之哲子张鄙人,而灼聚凶猾,渐渍道训,成化名儒,乃抗礼於王公,岂直免於庸陋

37以是贤人悲寓世之倏忽,疾泯没之无称感朝闻之弘训,悟通微之无类惧将落之明戒,觉罔念之作狂不饱食以终日,不弃功於寸阴鉴逝川之勉志,悼过隙之电速割游情之不急,损人间之末务洗忧贫之心,遣广愿之秽,息畋猎博奕之游戏,矫昼寝坐睡之懈怠知徒思之无益,遂振策於圣途学以聚之,问以辩之,进德修业,温故知新

38夫周公上圣,而日读百篇仲尼天纵,而韦编三绝墨翟大贤,载文盈车仲舒命世,不窥园门倪宽带经以芸鉏,路生截蒲以写书,黄霸抱桎梏以受业,甯子勤夙夜以倍功,故能究览道奥,穷测微言,观万古如同日,知八荒若庐庭,考七耀之盈虚,步三五之变化,审盛衰之方来,验善否於既往,料玄黄於掌握,甄未兆以如成故能盛德大业,冠於当世,清芒令问,播於罔极也

39且夫闻商羊而戒浩瀁,访鸟砮而洽东肃,谘萍实而言色味,讯土狗而识坟羊,披灵宝而知山隐,因折俎而说专车,瞻离毕而分阴阳之候,由冬螽而觉闰余之错,何神之有学而已矣夫童谣犹助圣人之耳目,岂况坟索之弘博哉310才性有优劣,思理有修短或有夙知而早成,或有提耳而後喻夫速悟时习者,骥騄之脚也迟解晚觉者,鹑鹊之翼也彼虽寻飞绝景,止而不行,则步武不过焉此虽咫尺以进,往而不辍,则山泽可越焉明暗之学,其犹兹乎盖少则志一而难忘,长则神放而易失,故修学务早,及其精专,习与性成,不异自然也若乃绝伦之器,盛年有故,虽失之於旸谷,而收之於虞渊方知良田之晚播,愈於座岁之荒芜也日烛之喻,斯言当矣311世道多难,儒教沦丧,文武之轨,将遂凋坠或沈溺於声色之中,或驱驰於竞逐之路孤贫而精六艺者,以游夏之资,而抑顿乎九泉之下因风而附凤翼者,以驽庸之质,犹辶回遑乎霞霄之表舍本逐末者,谓之勤修庶几拥经求己者,谓之陆沈迂阔於是莫不蒙尘触雨,戴霜履冰,怀黄握白,提清挈肥,以赴邪径之近易,规朝种而暮获矣

312若乃下帷高枕,游神九典,精义赜隐,味道居静,确乎建不拔之操,扬青於岁寒之後,不揆世以投迹,不随众以萍漂者,盖亦鲜矣汲汲於进趋,悒闷於否滞者,岂能舍至易速达之通途,而守甚难必穷之塞路乎此川上所以无人,子衿之所为作悯俗者所以痛心而长慨,忧道者所以含悲而颓思也

313夫寒暑代谢,否终则泰,文武迭贵,常然之数也冀群寇毕涤,中兴在今,七耀遵度,旧邦惟新,振天彗以广埽,鼓九阳之洪炉,运大钧乎皇极,开玄模以轨物陶冶庶类,匠成翘秀,荡汰积埃,革邪反正戢干戈,橐弓矢,兴辟雍之庠序,集国子,修文德,发金声,振玉音降风云於潜初,旅束帛乎丘园,令抱翼之凤,奋翮於清虚项领之骏,骋迹於千里使夫含章抑郁,穷览洽闻者,申公伏生之徒,发玄纁,登蒲轮,吐结气,陈立素,显其身,行其道,俾圣世迪唐虞之高轨,驰升平之广途,玄流沾於九垓,惠风被乎无外五刑厝而颂声作,和气洽而嘉禾遂生,不亦休哉314昔秦之二世,不重儒术,舍先圣之道,习刑狱之法民不见德,唯戮是闻故惑而不知反迷之路,败而不知自救之方,遂堕坠於云霄之上,而敕韭粉乎不测之下惟尊及卑,可无鉴乎1抱朴子曰:澄视於秋毫者,不见天文之焕炳肆心於细务者,不觉儒道之弘远玩鲍者忘茞蕙,迷大者不能反夫受绳墨者无枉刳之木,染道训者无邪僻之人饰治之术,莫良乎学学之广在於不倦,不倦在於固志志苟不固,则贫贱者汲汲於营生,富贵者沈伦於逸乐是以遐览渊博者,旷代而时有面墙之徒,比肩而接武也

42若使素士则昼躬耕以糊口,夜薪火以修业,在位则以酣宴之余暇,时游观於劝诫,则世无视肉,游夏不乏矣亦有饥寒切己,藜藿不给,肤困风霜,口乏糟糠,出无从师之资,家有暮旦之急,释耒则农事废,执卷则供养亏者,虽阙学业,可怒者也所谓千里之足,困於盐车之下赤刀之矿,不经欧冶之门者也

43若夫王孙公子,优游贵乐,婆娑绮纨之间,不知稼穑之艰难,目倦於玄黄,耳疲乎郑卫,鼻餍乎兰麝,口爽於膏粱,冬沓貂狐之缊丽,夏缜纱縠之翩飘,出驱庆封之轻轩,入宴华房之粲蔚,饰朱翠於楹棁,积无已於箧匮,陈妖冶以娱心,湎醹醁以沈醉,行为会饮之魁,坐为博奕之帅省文章既不晓,睹学士如草芥,口笔乏乎典据,牵引