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“是先生”修琴的人答应一声，退了下去。
其他听琴之人，都没有跟过来。从样子上看，这些人应该都是琴师的熟人，经常来听琴的，他们不想打扰主子与新朋的交谈。
琴师来到琴前，弹了一下那根琴弦，听了听，很不满意。赶紧松了一下琴弦。再弹奏了一下，还是觉得不满意，又紧了一下琴弦。如此反复，直到那根弦的音律定下来了，他才罢休。
不过他并没有就此罢手，又把所有琴弦拨动了一下，从整体上听了一下，直到满意为止。
可见琴师比苌弘对音律更精通。
琴师调好了琴，并没有回到主人的席位子上，而是继续坐到琴师的位置上，与孔子说着话。
“我先前弹奏的是韶乐韶乐，史称舜乐，是近古时期的一种传统宫廷音乐，为舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合艺术”
琴师一边介绍着，一边弹奏着韶乐的音律。
“集诗、乐、舞为一体的音乐”孔子不解地问道。
“嗯”琴师答道：“遗憾地是这里没有舞”
“那我”孔子心跳地问道：“我平时一个人弹奏的时候，一边弹奏，一边唱着，那算不算韶乐呢”
“你”琴师戛然而止，停止了弹奏，瞪大着眼睛看着孔子，问道：“你一边弹奏一边唱诗经”
“是啊”孔子点头道。
“那你来”琴师说着，从琴师的位置上离开，把席位让了出来。让孔子上前，弹唱给他听。
孔子也没有谦让，起身走了过去。也不客气，先轻轻地弹了一下琴弦，试试琴音。然后十指勾起轻轻地按到琴弦之上。接着一边弹奏，一边吟唱了起来。
一曲而毕孔子装比地把双手放到琴的两边，闭目享受，感受着刚才的心情和意境。
“好”琴师拍掌叫好。“这就是韶乐你弹奏的，有韶乐的韵味好”
“我”孔子睁开眼睛，不好意思地说道：“我只是瞎弹而已跟着感觉走，随意而为”
“就是这种感觉随意而为，抒发心中的感觉在舜帝时期，天下太平，人民安居乐业，幸福安康。所以对音乐的追求也就有了发展，他们把自己的心境通过音乐的形势表现了出来
在不同的阶层，有不同的音乐我先前弹奏的，是帝乐可惜没有舞者起舞，一大憾事也”
根据琴师讲：在舜帝时期，是有男女舞者伴舞的。不仅仅是女舞者，那个时候是男女混舞的。
纯粹变成女舞，直到现在的女闾舞，都是近代才开始的。现在不仅变成了女舞，还变成了艳1舞
说起这些，琴师非常地气愤：真是糟蹋了我们国家的文化瑰宝了。
更是让人气愤地是：随着伴舞内容的改变，韶乐的韵律也变了。可以说变得面目全非。
正是因为如此当年的不见了。
韶乐的失传，是因为时代的变迁。
而他弹奏的韶乐，不仅仅是从古谱上延续下来的，也是他对韶乐的一种理解。到了后来他想起如今的礼崩乐坏，不由地心情大坏。所以弹奏出来的音律就变成了哀号。
“所以要想弹奏出韶乐的味道，你就必须有那种和谐社会的生活体验，和对美好生活向往的信心”琴师解释道。
没有那种生活体验，你是弹奏不出舜乐的韵律的
孔子刚才弹奏的，有那么一点韶乐的韵律但是不完全相同。
琴师把孔子叫到一边来，他自己坐了上去。然后他弹琴，让孔子伴唱他根据孔子刚才的韵律，重复着弹了起来。
孔子也很配合，吟唱了起来。
果然琴是一样地琴，调是一样地调，可到了琴师的手上，音律就变了。韵律还是那个音律，就是音韵变了。
弹奏结束，琴师非常满意。
说道：“韶乐的特点就在这里它有它固定的模式比如说它的锵音是很沉稳地，回音悠远有力。”
说着他弹试了一下。又解释道：“你能听出其中的不同了么它的回音，是不是悠远而有力”
“锵”
孔子仔细地听了听，点了点头，表示他听懂了。
“只有心静沉稳，没有生活忧愁的人，才能弹奏出韶乐的韵律一个心情浮躁的人，是弹不出这种韵律的。心情浮躁的人，他们的音律节奏是很快的音律节奏快，并不完全代表心情激动、兴奋。两者之者是有区别的。
心情浮躁的人弹奏出来的音律，其中是有杂音的。是杂音，而不是回音、余音。而心情激动的人弹奏出来的音律，是快速而简洁的”
琴师说着，弹奏了两支曲子。一支是心情浮躁人弹奏出来的曲子，一支是心情激动时弹奏出来的曲子。在两支曲子的对比下，不懂音乐的人都能听出来。
用现代语言来形容，心情浮躁的人弹奏出来的曲子，就跟半夜听到远处有人吵架的声音。只有声音，没有内容。而心情激动者弹奏的曲子，截然不同，能够给人一种激动加心跳的感觉。
而琴师所说的韶乐，是人民安康的心声。
韶乐中的舜帝宫廷之乐，可以想象，那是一种怎样地境界了舜帝高高坐在宫殿之上，无所事事，听着韶乐享乐。下面的大臣，也一样无所事事，享受着韶乐那震慑人心的魅力。
国泰民安，舜帝和大臣们都失业了，用韶乐来打发时光，那是一种何等的境界
第591章孔子为何推韶乐
说起韶乐，琴师的话就多了起来。
他虽然没有亲眼见过舜帝时期的社会风貌是什么样子，可他从韶乐中感觉出来了，那是一个和谐、有序、宁静、自由的社会。
根据古籍上讲，那个时候的人们，并不认为劳动可耻，也并不认为劳动很累。相反还想着劳动，劳动就跟游戏一样，可以消磨时间，还可以从中得到乐趣。
据说舜帝时期的人，就跟现代的孩子、青少年、年青人玩游戏一样，对劳动是很痴迷的。钻研农业和各行各业的技术，创造生活。
那个时候的人，没有“专利”意识，也没有商业意识，发明创造出来的成果，都是共享的，并以此为荣。
那个时候的人，不过度劳累，只做本分的事，尽力而为。不像后世的人，没日没夜地劳作，造成猝死。人们的劳动限度：满足赋税需要和自身生活需要之后，略有积余，就知足了。
那个时候的赋税不重，舜帝和他的大臣以及下面的地方官员，都不追求奢华生活，过大家一样地生活。所以人民是没有多少赋税的。
舜帝收取的赋税，一小部分用于官员的俸禄，一大部分用于公共建设。正是因为这样，收取的赋税都用于地方公共建设了，所以子民们都愿意上缴赋税。并且还以不上缴赋税为可耻。
根本不像后世社会，沉重的赋税压迫得子民日夜不停地劳作，都无法完成任务。为了完成赋税，只得自己省吃俭用。最后一切都是为了赋税而活。当其中的一部分人活下去了，他们就想着法子来逃避了。因此社会就混乱了起来。
既然劳动不能养活自己，还不如不劳动了。因此就有了犯罪的开始。为了活下去，人们不得不想着各种办法。生活的内容丰富了，社会也因此而复杂和混乱了。
舜帝时期，官员不奢侈，无需征那么多赋税。人人都劳动，社会上没有多少需要别人来养活的闲人。因而大家都是闲人。闲得没事，大家就聚在一边，一边奏乐，一边跳舞。
想想那个生活，是多么地美好
在现代社会中的某些大山中的少数民族，他们的生活，也有些像舜帝时期的生活。人们没有太多的奢求，简单生活。节日的时候，大家在一起欢歌笑语。晚上的时候，跳着篝火舞。
那样地生活，是多么地美好
人生不就是为了活着吗