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第四层次尊重的需要则是人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处价值。这种需要包括自我尊重、信心、成就、对他人尊重和被他人尊重。

第五层次，自我实现的需要，是最高层次的需要，是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。这种需要包括道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力。

了解五种需要后，制定适宜的征服计划和管理计划就相对容易了。

从卡恩村的经济水平和文化水平，与原著相比就可以看出基本与原著一致。

也就是说这个异世界基本的人民还处于比较低级的需要，也就是生理上的需要和安全上的需要还有感情上的需要。

这从塞巴斯捡来的老婆琪雅蕾可以看出，低层的人们只是努力耕种根本就养不饱肚子，而且人身安全也一点都没有。

贵族可以随便找借口对管理的民众下毒手，先是以娶来做妾然后侵犯，玩腻后将其卖到妓院，让其求生不得求死不能。在最后还被有变态癖好的虐待狂殴打得奄奄一息，要不是意外的拉住塞巴斯还有刚好妹妹曾经对老骨很好，琪雅蕾大概也会像众多死在黑暗角落的人一样，死后什么都没留下，也不会有人知道曾经有一对这么可怜的姐妹。

可见这些比较容易通过外部条件达成的需要，异世界的中低层人员都没办法得到满足，更别说高层次的尊重需要和自我实现了。

那么只要让飞鼠建立的国度达到这个层次，就足可以稳定住自己的政权了，毕竟出现一个能让所有人都能吃饱的统治者，除了上层的统治阶层，其他被统治者肯定是欢迎的。

说通俗点就是，只要人民能吃饱穿暖，国家就几乎稳定了一大半，再适当制造一些人生目标呀自我实现价值和梦想的途径，妥妥的就是理想的国度了。

而这些都可以通过教育引导来进行

“出生后天然忠诚于纳克萨玛斯”

“作为新时代的幸运儿，我们要感谢纳克萨玛斯为我们创造了这么好的环境，用更努力的工作，更积极的热情，回报给予我们幸福生活的飞鼠陛下”

“购买纳克萨玛斯股票人均赚钱二万五”

“纳克萨玛斯的种子可以用爱浇水”

“纳克萨玛斯创造了全种族”

“信鼠哥，得永生”

“忠于纳克萨玛斯后我一发抽奖出龙瞎了”

“给纳克萨玛斯缴税后我驱逐舰能两轮炮击了”

“楼上的你别黑维内托大姐头了”

感觉混进了什么不对的东西，少年你的思想很危险呀。

反正这样来个三代，大概绝大部分的人都会认为为伟大的纳克萨玛斯服务是件理所当然的事

君不见华夏湾湾省就是玩这套的。

当然了，说来简单，但是实际操作起来明显不是那么轻松。

不过人没有理想和梦想，和咸鱼有啥区别

至少从现在的雅儿贝德表现来看，就显示出计划有实现的希望，毕竟将村民视为自己的东西后，雅儿贝德看待村民的眼神明显不同了。

如果说之前处于“垃圾，随时看不顺眼就杀掉”的情况的话，现在就已经变成了“垃圾，需要好好调教一下”和“我的奴隶这么低级，真是丢了我和飞鼠大人洛锋大人的脸”。

这正是洛锋所要的，只要纳克萨玛斯的人们开始转变自己的观念，那么将来的事情，又有何难呢

毕竟，说到底，改革是血淋淋的，改革也是需要暴力的，而纳克萨玛斯正是这股改革之风，在未来，肯定会席卷八荒，刮起一阵腥风血雨。

说到底，我拳头大，我先说话。

你胸、部小，没人鸟

第二十六章精神病人思维广

“大人们，请进来坐。”

站在自己的房屋前面，卡恩村的村长低着头，拼命表现出自己的恭敬。

虽然不是很清楚对方的实力到底是达到什么程度，但是足以屠杀掉所有的村民是没有压力的。

就刚才那位穿着全身散发着明显不是凡物光芒的铠甲的女战士，估计都不用动手就可以完成这一点了。

好在情势突然改变了，虽然觉得对于那个人的“所有物”宣言有点不安毕竟还有贵族老爷和传说中很遥远的国王陛下在，也不知道如果他们知道了会不会派兵来打仗呢

在想什么呢，笨蛋这肯定会派人来啊忘记了以前村庄之间为了一点狩猎领土和灌溉顺序都打起来了吗

以前的村规还明确的告诉大家，为了村庄的利益打死人后去坐牢的，家里面的人全村人帮忙养了；而受伤的话村里面帮忙养伤，残疾的全村人一起养，如果死了，那就成了村里面的英雄，三代都要村里人一起帮忙养起