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d，是谁提倡的议和”

近卫前久出言道：“太阁大人，其实与一向宗议和也没什么，只要太阁大人击败西国毛利，那四国九州等大名也会望风而降。

届时，将军殿下也在关东击败关东大名们，天下一统稳定，到了那个时候，太阁大人和将军大人一起征讨一向宗岂不是更加容易”

织田信长皱眉看着近卫前久：“虽然我不想承认，但是你的提议确实有道理，近卫关白肯定不是单独跑来和我说这些的吧”

近卫前久点头道：“是的，京都里的公卿们能和太阁大人说上话的也就在下了，这次在下前来与太阁大人说一下议和的事情，大人答应之后，在下就去石山本愿寺议和。”

在织田信长的默许下，近卫前久乔装打扮之后，带着正亲町天皇的亲笔信进入石山本愿寺。

显如上人对近卫前久不是很陌生，对于近卫前久的态度很恭敬。

近卫前久从怀里拿出一封书信，说道：“显如法师，弄到今天这样的局面又是何苦呢”

显如上人有些不悦道：“关白大人，这件事情怎么能怪我们一向宗呢明明是织田信长咄咄逼人，本座也是忍无可忍，才出兵讨伐他的。”

近卫前久也不好说什么了，织田信长从“前年以来”，也就是拥立足利义昭“上洛”以来，为将军家复兴征收的军费五千贯是一个难题，但本愿寺很快就上交了。

因此，织田信长在此以后也向本愿寺出过“难题”。然而，这却似乎是本愿寺无论如何也没法答应的。面对拒绝了“难题”的本愿寺，信长通知他们：要将其破坏。

织田信长通知要破坏的，是指本愿寺寺内町的八个町，还是指以“御坊”为中心的本愿寺寺院部分，又或者二者都是被破坏的对象。

与信长对于本愿寺的态度可以进行比较的是信长对堺的态度。堺拒绝了两万贯军费的要求，采取抵抗的姿态。对此，信长表示：要将其破坏。

信长命令破坏堺，对其施以威胁。然而，堺的大商人组织会合众终于在信长的要求面前屈服，织田信长任命千利休为堺近郊的堺五庄的代官，并命令家臣松井友闲作为行政官常驻堺，将堺变成他的直辖地。

这样看来信长的意图并不是要破坏堺，而是想要控制堺的经济、贸易，以及火绳枪等兵器制造业。

从堺的事例来看，虽然信长对本愿寺说要“将其破坏”，但这只是一种威胁，事实上他的目的是要控制本愿寺掌握的财力，寺内町的手工业和商业、贸易等经济实力。

本愿寺掌握着巨大的财富：本愿寺宗主掌握金银之数甚多，日本财富的大部分都归他一人所有。耶稣会士日本通信永禄四年八月十七日这是葡萄牙人传教士加斯帕费雷拉给印度耶稣会所写的报告里面记载的。

这个记载有些夸张，但事实上，本愿寺将全国信徒交上来的献金转化为巨大财力，并和细川晴元这样的强势大名、青莲院门迹以及前关白近卫前久接触，他们也向本愿寺寻求经济援助。

另外，本愿寺也通过公卿与天皇接近，为因财力不足而无法举行即位仪式的天皇提供经济支持，因此得以跻身门迹寺院之列谷下一梦显如上人传。

显如十七岁的永禄二年1559十二月，正亲町天皇在本愿寺的资助下才得以即位。

这样，本愿寺运用财力，依托紧邻大坂湾的地利，与堺商人合作建造渡明船，试图发展与明朝的贸易。

此外，在大坂视察的方济各沙勿略也向印度总督建议，与大坂开展贸易有利可图，应该推行。这件事发生在显如的父亲证如的时代，此时石山本愿寺已经具有了不亚于堺的经济实力，并也获得了能够发展海外贸易的地利之便。

因此，织田信长想要的，就是本愿寺所在的大坂这块地，以及支撑本愿寺寺内町的生产力和运输能力。

如此看来，织田信长出的“难题”，就是要让本愿寺御坊从石山搬出去。

本愿寺起兵之后的九月二十九日，曾在本愿寺暂住且起兵的时候可能就在寺内町的前关白近卫前久，给显如写了封信，在信中说本愿寺的起兵是无谋之举。对此，显如回信说：信长肆意妄为，本愿寺实难忍受。显如上人文案

换言之，信长出的“难题”，对于本愿寺而言实在是无法忍受之事。即便如此，信长还是威胁说，如果不答应自己的要求，就会大肆破坏。

这里说的破坏，与其说是针对包括寺内町在内的石山本愿寺全境，不如说是破坏本愿寺的御坊。

过去，信长在进攻美浓斋藤氏的时候，是在对斋藤道三所设立的加纳自由贸易市场加以保护的前提之下，对稻叶山城的斋藤龙兴发起进攻，并把他驱逐出去的。

再者，在使木曾川沿岸交通要地上的富田圣德寺屈服的时候，信长也答应保护寺内町，这才将其置于自己的控制之下。

顺便说，这个圣德寺就是织田信长和斋藤道三曾经会面的那个寺院。

信长公记卷首记载：这个叫富田的地方，是个有七百户民家的富贵之处。大坂石山本愿寺向这里派遣“代理坊主”，这里还持有美浓、尾张的守护所颁发的“判形”税赋杂役免除文书，享有特权。

可见，这里也从领主那里得到了“寺内特权”，愈发繁荣起来。

由此可以想见，织田信长意图通过让本愿寺御坊从大坂搬出去，获取对寺内町的控制权，进而掌握具有贸易实力的大坂全境。

如果不把本愿寺从大坂搬出去的话，就毁坏御坊。织田信长所出的“难题”就是这个吧。然而，面对这样的要求，本愿寺是无论如何也不能接受的。

石山本愿寺是第八代宗主莲如开创的，这一点自不必说，自京都山科的本愿寺毁于兵火以来，历时四十年，此地已经成为凭本愿寺自己的实力构筑的佛法之城。失去石山，不仅是背弃莲如的遗训，还可能使宗主亲鸾圣人的法脉自此断绝。

在显如给近江中郡信徒的书信中有这样的话：为保开山祖师所创的门派不遭灭顶之灾，望各位不惜性命，恪尽忠诚

离开此地就会导致门派断绝，从这句话中，可以看出本愿寺的危机感。信长出的“难题”，被他们视为对本愿寺和本愿寺信仰之存续的否定。

信长之所以坚持要本愿寺撤出石山，主要来讲有两大战略意义。

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